回國後的一番經歷，很快地讓我體悟到，原來「朋友」可以有不同的許多層次，人性的曲折可以如此幽微而難解。
「一個離過婚的人，竟然還可以那樣快樂？」，一位朋友這樣說。
我想要積極開朗地生活的表現，出乎意料之外，不僅沒有讓他們覺得對我的關心終究沒有白費，沒有讓他們因為分享我久違的歡笑而感到欣慰，反而因此引起朋友「離婚之人竟然還嘻皮笑臉」的「道德不適」感。
此時讀卡謬的「異鄉人」，竟然在馬叟身上看到自己的身影，萬萬料想不到。
曾經在我最痛苦時，給予我鼓勵與支持的朋友，原來各有不同。有的人因為我積極快樂的作為，而感到鼓舞，他們儘管始終保持距離之外，放著我經歷這一切而成長，但溫柔的眼光始終沒有離開，隨時準備伸出援手。
有的人表現過積極的關心，但是，一旦我終於能夠以積極快樂來回應、報答他們的鼓勵，卻反而引起他們「被背叛」、「被玩弄」的反感。就像上流社會的貴夫人，如果缺少窮人的存在，就無從展現他們關懷慈善的優雅風姿。關心的原來不是外人，而是自己。
幾天前，在一個聚餐的場合，一向愛家的K先生一直等到太太與家人到場，這才跟著全家開動用餐。老遠看著，同桌的另一位朋友有感而發，轉頭向我，說道：「你看看，多跟人家學學，如果你能像那樣做個新好男人，不就沒事？」
我聽著這話，看著K先生，心底一陣椎心刺痛，只能有氣無力的回答：
「世上幸福的人，確實值得別人學習、稱羨與祝福；但是，不幸福之人多屬無奈，不幸又豈是他們所願；不幸之人求好的心與付出的力，不見得比較少啊！」
宗教情操的核心，不應該是道德戒律，而是慈悲與憐憫。這位誠篤念佛的朋友一番話，讓我有了這樣的感觸。相較之下，另一位朋友的一番話，卻讓我心頭感動，曾經禁不住聞言流下眼淚。他聽到一位朋友提到我公開訴苦的「怪異舉動」後，反而只是輕輕地回答：「He was simply asking for help」，便不欲再多言。
言語繽紛，不見得是通向理解人心的道路，反而往往是其斷絕。有的朋友，因為感同身受，因為想要用心貼切地表示尊重，形之於外，反而如無情般沈默。有的朋友，言談間充溢者關心，但一旦你勇敢地擁抱幸福，卻反而自覺「因付出而受傷」的不甘。
人心的距離，斷不能在語言中丈量。
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